（南宋文天祥抗元）
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
注：宋理宗赵昀，南宋第五位皇帝，在位40年，曾钦点文天祥为状元。
王积翁：南人无如天祥者。
注：王积翁，字良存，福宁县(今霞浦)人，南宋景炎初年，任福建制置使，以全闽八郡图籍献元世祖。时元世祖在南宋官员中大量寻求人才,王积翁力荐文天祥，并在元帝安排下试图劝降文天祥，未果。后来又曾试图联保文天祥性命，为留梦炎所阻。
王炎午：呜呼！扶颠持危，文山诸葛，相国虽同，而公死节。倡义举勇，文山张巡，杀身不异，而公秉钧。名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。事谬身执，义当勇决，祭公速公，童子易箦。何知天意，佑忠怜才，留公一死，易水金台。乘气捐躯，壮士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山！山高水深，难回者天，不负者心。常山之舌，侍中之血，日月韬光，山河改色。生为名臣，死为烈星，不然劲气，为风为霆。干将莫邪，或寄良治，出世则神，入土不化。今夕何夕，斗转河斜，中有茫光，非公也耶。
注：王炎午，初名应梅，字鼎翁，别号梅边，江西安福舟湖(今洲湖)人，南宋淳祐年间太学上舍生，为文天祥的同窗与此同铮友。在临安沦陷后，王炎午跟随丞相文天祥起兵勤王，颇多建树，深受文丞相器重，本拟留军重用，炎午因父死未葬，母又病危，是以辞谢而归。文天祥被执，特作生祭文以励其死。及至文丞相英勇就义，王炎午又撰文以祭。（此人于天祥公被俘之时，作《生祭文丞相》一文，并随天祥公押解的水路一路张贴,鼓励天祥公向死求仁，然而纵观天祥一生抗元之历程，早以心存死志，王炎午之举虽有诤友之意，但也有挟大义之名以迫天祥公促死。宋亡元立，他改名炎午，以示不仕，何故？天祥公敢死，尔能苟活？吾不喜之，四海语。）
蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”
注：蒋一葵，字仲舒，号石原，江苏武进(今江苏常州)人，官至明代南京刑部主事，是当世负有重名的骚人墨士。
于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。
注：于谦，字廷益，号节庵，汉族，明朝名臣、民族英雄，浙江杭州府钱塘县(今浙江省杭州市)人，官兵部尚书，少保，太子太傅，追赠太傅。土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，亲自督战，破瓦剌之军。于仁和于谦父子最崇拜文山（文天祥的号）。于谦上学时，立下大志，在其座侧，悬挂文天祥画像，走哪儿就挂到哪儿，数十年如一日，不离左右，直到死去，并曾作88字赞辞，见上。
陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。
注：陈循，字德遵，江西泰和人。明朝永乐十三年(公元1415年)进士第一。官户部右侍郎、华盖殿大学士、内阁首辅。土木堡之败后，坚决反对南迁，主张以保卫京师，并谋划南北军政边务、保安社稷等大事。
韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。以扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。
注：韩雍(1422年11月22日-1478年11月9日)，字永熙。长洲(今江苏苏州)人。明代中期名将、诗人。历官右佥都御史、大理少卿、兵部右侍郎、左副都御史，镇压大藤峡起义，提督两广军务。
（文天祥被俘处）
胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。
注：胡华，缺。
杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
注：杨士奇，名寓，字士奇，以字行，号东里，谥文贞，汉族，江西泰和（今江西省吉安市泰和县澄江镇）人。明代大臣、学者，官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。先后担任《明太祖实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
注：敖英，字子发，号东谷。授南工部主事，迁礼部郎中，督学陜西、河南。历任藩臬有声，以四川右布政致仕。著《绿雪亭》、《心远堂诗文》等集，名《东谷十书》。径学传播，称为名贤。
宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！
注：宋仪望，(1514-1578)，字望之，吉安永丰(今江西省永丰县)人，明朝理学家。嘉靖二十六年(1547)进士。官吴县知县、御史、大理寺卿。其师从聂豹，故其学以王守仁为宗，又跟随邹守益、欧阳德、罗洪先交游。王守仁能被从祀于孔庙，宋仪望功不可没。
谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。
注：谢肇淛，字在杭，福建长乐人，号武林、小草斋主人，晚号山水劳人。明万历二十年(1592)进士，历任湖州、东昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，广西右布政使。其诗词雄迈苍凉，写实抒情，为当时闽派诗人的代表。
王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也；丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑；而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。
注：王世贞，字元美，号凤洲，又号弇(yǎn)州山人，南直隶苏州府太仓州(今江苏太仓)人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年(1547年)进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，南京刑部尚书，卒赠太子少保。
乾隆帝：才德兼优者，上也；其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。
注：乾隆，即清高宗爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，在位六十年，是清朝社会经济文化最高峰的时期。乾隆仰慕前贤文天祥，据说，文天祥所用之玉带生砚，曾为乾隆御用砚，并镌下乾隆创作的《玉带生歌》，共169字。
陆以：此四人者（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥），皆经纶弥天壤，忠义贯日月。
注：陆以，缺。
（江西文天祥陵园牌坊）
蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。
注：蔡东藩，浙江省山阴县临浦（今属杭州市萧山区）人。著名演义小说作家、历史学家。14岁中秀才，后又进京朝考，名列优贡，分发福建候补知县，因不满官场恶习，数月即称病回乡，辛亥革命之后，曾先后在杭州及绍兴等地教书。1916年开始蔡东藩用十年时间完成了《中国历朝通俗演义》，被人誉为“一代史家，千秋神笔”。
蒋中正：“……尤其是文天祥忠君爱国的精诚和崇高伟大的人格，更不只江西一省之光荣，实堪代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不变的光荣。”（“先‘总统’蒋公全集”第一卷，第846页） “……他所手撰的正气歌，不但发扬了我中华民族伟大的传统精神，而且为我千秋万世的后代子孙，立下了忠奸顺逆决然画清的标准。”（同上书，第二卷，第2553页）
注：蒋中正，字介石。幼名瑞元、谱名周泰、学名志清。祖籍江苏宜兴，生于浙江奉化，是近代中国著名政治人物及军事家，历任黄埔军校校长、国民革命军总司令、国民政府主席、第二次世界大战同盟国中国战区最高统帅、中华民国总统等职。在五四前后，蒋介石喜读诸葛亮《前出师表》和文天祥《正气歌》等，深感文天祥慷慨赴死之精神。后来与武汉的国民党左派彻底分裂，在宁汉对峙时期，将自己与史可法、岳飞、文天祥等并称为古今贤豪，认为他与古代贤豪之“受屈于奸党之手”，面对曲折与困难，他惟有以文天祥为师法而已。特别是基于国共内战时期艰难境况，出于维护蒋家王朝的目的，把爱国与忠君等同起来，多次宣讲评价文天祥事迹，旨在要求部下为他所谓的神圣事业成仁取义。（蒋介石对文天祥的评价很公允，但其功利性的目的也是显而易见的，其“不成功便成仁”的训示大约出自文天祥的绝命诗。在我看来大抵如此。四海语）
鲁迅：岳飞和文天祥,是给中国人挣面子的。
注：鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。鲁迅晚年在《且介亭杂文附集·登错的文章》一文中，通过赞扬岳飞和文天祥坚守民族气节，批判了国民党反动派投降卖国行径。
叶挺：吾在乡，幼年甚爱读前后《出师表》、《正气歌》、苏武《致李陵书》等诗，感动至流涕，造成一个悲剧角色的性格。
注：叶挺，原名叶洵，字希夷，中国广东惠阳秋长人，北伐名将，八一南昌起义总指挥，新四军军长，中国人民解放军创始人及新四军重要领导人之一，是闻名国内外的军事家，他参与指挥南昌起义并出任前敌总指挥，参加广州起义时任起义军工农红军总司令，抗日战争中又出任新四军军长，后在皖南事变中被国民党扣押，他拒绝蒋介石的威逼利诱，写出了著名的《囚歌》明志，上面语名便出自于此。
朱德：罗岗山下罗岗祠，留下文山四首诗，忠心为国声名在，仪表堪称后世师。
注：朱德，字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。1959年1月，朱德在广州时写下此诗《游罗岗祠》
毛泽东：评语说，“命系庖厨何足惜哉”，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。
注：毛泽东，字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。又毛泽东其母文七妹，原名文素勤，又名文其美，系湖南湘乡棠佳阁文氏。毛泽东晚年在读《新唐书·徐有功传》时，曾在大字本二十四史的空白处做了上面的批语。
文怀沙：地老天荒不忘一部中华史，山呼海啸齐唱千秋正气歌。
注：文怀沙，斋名燕堂，号燕叟，笔名王耳，司空无忌，湖南长沙杨林文氏。著名国学专家、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。现为燕堂诗社社长，上海大学文学院名誉院长，西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席，中国诗书画研究院名誉院长，黾学院名誉院长等。此联为北京市东城区府学胡同文天祥祠所撰。
（本文根据四川文齐深编辑《历史名人用诗词佳句评价文天祥》文章及网络资料整理，特别鸣谢。）
（文天祥被囚之地，现为北京市文天祥祠）
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